« Más de uno podría pensar que la imagen de la modelo Kate Moss bailando en torno a una barra en el video promocional del sencillo I just don’t know what to do with myself de The White Stripes estaba dirigida, predominantemente, a un público masculino y heterosexual. Al dúo en cuestión no le hizo gracia alguna la trillada explotación del cuerpo femenino en esa producción y exigió que saliera de circulación; pero en 2003, cuando el clip comenzó a ser difundido, el estigma social en torno a la simulación del poledance y el striptease se había disipado considerablemente hasta entre las mujeres, al menos en Estados Unidos. En los gimnasios y en las fiestas privadas, ambas cosas se pusieron en boga; con la complicidad de la industria de la moda, los jeans comenzaron a dejar a la vista las tangas y otras prendas inspiradas por la indumentaria de las bailarinas eróticas; como pan caliente se vendían camisetas con la leyenda “porn star”; las revistas de actualidad empezaron a hablar de una explosión del stripper chic... La tendencia ya estaba en camino en 2001, momento en que Lady Marmalade fue elegido “video musical del año” por mtv: dirigido por Paul Hunter, el clip presenta a Christina Aguilera, Lil’ Kim, Mya y Pink como si fueran artistas del cancán sacadas del set de la película Moulin Rouge, una oda a la bohemia parisina decimonónica encarnada en el romance de un poeta y una “mujer de la mala vida”. Pero, ¿qué tienen que ver las representaciones de los prostitutos, los strippers y los actores pornográficos en la cultura popular con sus experiencias reales y las vidas que ellos llevan? En el marco del Sex Arbeit Film Fest, que tuvo lugar en Hamburgo en 2012, Fábulas de la calle pasó revista a las fantasías que durante siglos han rodeado al trabajo sexual echando mano a una veintena de ejemplos provenientes del ámbito del video clip. La antología evidencia cómo hasta un género audiovisual tan joven y con ínfulas de irreverencia –en numerosas ocasiones, el video musical ha desafiado a la heteronormatividad del medio televisivo, ufanándose de dignificar identidades de género y sexualidades alternativas– se aferra a narrativas conservadoras y perpetúa añejos estereotipos del oficio sexual mientras se arropa, simultáneamente, con el aura transgresora que esa ocupación sigue teniendo. »